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Claudias Glaube half ihr in dieser Zeit. Es half ihr, ihn zu verstehen — beziehungsweise sie. Aber es half nur wenig mit dem Gefühl, angelogen worden zu sein.

Ich liebe dich wirklich. Was ich sage, das gilt. Schon wenige Wochen nach dem Geständnis am Küchentisch gab es den ersten kleinen Durchbruch.

Die beiden waren zusammen einkaufen und Dorothea, damals noch kurzhaarig und gekleidet wie ein Mann, schaute verträumt auf einen Ständer voller Damenschals.

Sie kauften den Schal. Nach und nach öffnete sich Claudia für das Neue. Ob sie die Scheidung verlangen würde, wusste sie noch nicht.

Aber sie entschied sich schon recht schnell, Modeberaterin für Dorothea zu werden. Der Schal war nur der Anfang. Sie überlegte, welche Farben Dorothea stehen könnten.

Claudia bewunderte, wie leicht es Dorothea fiel, auf den hochhackigen Schuhen zu laufen, sie konnte es besser als Claudia. Claudia suchte einen neuen Namen für Andreas.

Dorothea hatte eigentlich einen anderen im Sinn, Jasmin, Petra oder Julia gefielen ihr. Früher hat Claudia Andi gesagt, jetzt sagt sie Doro — immerhin blieb es zweisilbig.

Eine kurze Zeit lang probierte sie Andoro oder Dorandi, aber dann fiel der Wechsel zu Dorothea doch gar nicht so schwer.

Nach und nach begann sie zu denken, dass Dorothea der Mensch war, den Gott aus Andreas machen wollte. Dorothea weinte, Claudia nahm sie in den Arm.

Von nun an wollten sie zusammen gehen auf dem schwierigen Weg, der vor ihnen lag. Für Dorothea waren die Monate zuvor gleich doppelt schwer.

Sie wollte die Scheidung nicht, sie wollte bei ihrer Frau bleiben und machte sich Sorgen um sie. Und sie begann gleichzeitig mit der Geschlechtsangleichung.

Sie musste dem Psychiater beweisen, dass sie wirklich transsexuell und deshalb die Angleichung medizinisch notwendig ist. In Deutschland müssen zwei Gutachter bestätigen, dass Menschen transsexuell sind, bevor sie mit der Hormontherapie beginnen und ihren Namen und Personenstand ändern dürfen.

Ständig hatte Dorothea Angst, noch zu männlich zu wirken. Manchmal hatte sie ein zweites Outfit und einen Lippenstift in der Tasche, denn in der Kirchengemeinde und der Kirchenverwaltung durfte ja noch niemand von ihren Plänen wissen.

Sie nahm Unterricht bei einem Logopäden und lernte, wie Frauen sprechen: leiser und mit weicherer Stimme, nicht so sehr in der Kehle, sondern weiter vorn im Mund.

Im Herbst begann Dorothea dann mit der Hormontherapie, die Psychiater hatten ihre Transsexualität eindeutig diagnostiziert.

Claudia bereitete sich derweil auf ihr neues Leben als Ehefrau einer transsexuellen Frau vor. Was genau würde der Unterschied sein zu zwei Frauen, die einfach nur Freundinnen sind?

Würde sie Dorothea in der Öffentlichkeit umarmen und Händchen halten wie früher? Bald würde der Zeitpunkt kommen, an dem Dorotheas Veränderungen so sichtbar werden würden, dass sie niemand mehr übersehen konnte.

Sie wollte sich nicht mehr verstecken und erzählte dem Dekan und dem Personalchef der bayerischen Landeskirche von ihrer Transsexualität — noch vor der Hormontherapie.

Sie brauche sich keine Sorgen zu machen, man würde schon eine Lösung finden, sagte der Personalchef. Sie würde die Gemeinde gern wechseln und woanders von vorn anfangen, sagte Dorothea, aber sie wollte gerne Pfarrerin bleiben.

Die Kirche erklärte sich bereit, das möglich zu machen. Sie erzählte auch ihren früher so konservativen Eltern von ihrer Transsexualität.

Danach schrieben sie ihr per SMS: Wir stehen voll hinter dir. Nach dem Gottesdienst zog Dorothea den Talar aus und verkündete, dass sie etwas Privates zu sagen habe.

Dorothea hatte Tränen in den Augen, als sie sie ansah. Dann erklärte sie es den Kirchgängern, wie sie es vor vielen Monaten schon Claudia erklärt hatte.

Sie erzählte von dem Puzzle, das sie jetzt vollständig sehen kann. Wer ist dafür, dass der Pfarrer Zwölfer bleibt?

Hände hoch! Sie entschieden sich dann aber doch für den Wechsel und zogen einige Zeit später um in eine neue Gemeinde im Norden Bayerns.

Dorothea war der erste transsexuelle Mensch im Pfarramt in Bayern, der dritte deutschlandweit.

In ihrer neuen Gemeinde waren die Menschen neugierig und offen. Als sie kurz darauf in der Kirche offiziell ins Amt eingeführt wurde, läuteten die Glocken wieder.

In den ersten Wochen der Hormontherapie, sie lebten noch in der alten Gemeinde, war Dorothea oft krank.

Die Hormone waren ein Schock für ihren Körper, und die Veränderungen kamen schnell. Ich war so euphorisch, so etwas habe ich noch nie erlebt.

Ihre Gesichtszüge wurden schmaler und weicher, sagt Dorothea, ihre Haut zarter, die Lippen voller.

Auch Berührungen fühlten sich viel intensiver an. Gestreichelt werden war natürlich schon immer schön, aber nun war es noch viel schöner.

Sie konnte sogar besser riechen. Ich hätte mir vorher gar nicht vorstellen können, wie schön das ist. Und Claudia war glücklich, sie so glücklich zu sehen.

Solche Situationen in der Öffentlichkeit waren noch schwierig für Claudia, Dorothea sah zwar fast aus wie eine Frau, aber noch nicht komplett.

Sie fanden einen Mantel, der beiden gefiel. Und merkte an ihrer Wut, wie sehr sie Dorothea beschützen wollte. Claudia sah gleichzeitig den Bartschatten und den roten Lippenstift in Dorotheas Gesicht, und ihr kamen die Tränen.

Das, was sie sich so sehr wünscht, nicht zu haben, ist das, was ich an ihm liebe, dachte sie.

Einerseits möchte ich, dass sie sich wohlfühlt als Frau. Aber andererseits liebe ich meinen Mann so sehr. Claudia mochte diesen Ausdruck: allerbeste Freundin.

In der Adventszeit fand sie eine hübsche Glaskugel mit einer kleinen roten Zipfelmütze. Nach und nach trauten sich Dorothea und Claudia mehr miteinander.

Für Küsschen oder Händchenhalten in der Öffentlichkeit war Claudia zwar noch nicht bereit. Und dann stellte sich noch die Frage: Wie sollte Claudia Dorothea nennen, wenn sie mit anderen Menschen über sie sprach: eine Freundin, meine Freundin, meine Frau?

Claudia und Dorothea haben lange gemeinsam überlegt, ob die Hormone genügten oder ob Dorothea sich auch operativ an ihr Innerstes angleichen sollte.

Die Risiken, dass etwas schiefgeht, waren nicht klein, es gab Schreckensgeschichten über Operationsfehler im Internet, und Dorothea lernte einige Transsexuelle kennen, die viele Nachoperationen brauchten.

Und es ging Dorothea ja schon deutlich besser durch die Hormontherapie. Aber dann fanden sie in München einen Spezialisten und entschieden sich für die Geschlechtsangleichung.

Manchmal, wenn sie in den Spiegel schaut, denkt sie zwar noch immer: Mensch, du schaust ja immer noch männlich aus. Das Gesicht, meine Güte.

Und die Stimme. Und die Frisur, reicht das jetzt? Claudia erklärte es ihr. Und sie hat eine Chance, die sonst kaum ein Mensch bekommt: Sie kann die Welt als Frau und als Mann erleben und erfahren, wie die Welt auf sie als Frau und als Mann reagiert.

Wenn Andreas früher eine hübsche Frau sah, war es schwierig, sich noch auf die Arbeit zu konzentrieren. So etwas würde Dorothea nicht mehr passieren.

Andererseits wird Dorothea in Dienstsitzungen nun häufiger unterbrochen. Ab und zu hält ihr jemand die Autotür auf. Bei Facebook flirten sie manchmal fremde Männer an.

Es ist ein Thema, das sie heute viel beschäftigt und früher nie: Was bedeutet es, ein Mann zu sein?

Was macht es aus, eine Frau zu sein? Es gab ein paar Enttäuschungen für Dorothea und Claudia: Sie haben ein paar Freunde verloren, die mit Dorotheas Transsexualität nicht zurechtkamen.

In manchen Gemeinden war Dorothea als Pfarrerin nicht willkommen. Sie bekam ein paar böse E-Mails. Aber bereut hat sie die Angleichung nie.

Mittlerweile haben sich auch die Hemmungen gelegt, inzwischen halten die beiden in der Öffentlichkeit Händchen.

Claudia ist heute sechsundfünfzig Jahre alt, Dorothea ist zweiundfünfzig. Wir wollen einander gegenüber ehrlich und wahrhaftig sein, auch wenn es schwer ist und schmerzt.

Wenn Claudia in Beziehungsratgebern liest, dass man auch in langen Beziehungen immer wieder etwas ändern und neue Seiten an dem Partner entdecken sollte, muss sie lachen, sagt sie.

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Eines fällt mir an diesem Abend besonders auf: Sogar die Hetero-Männer, die sich länger mit mir unterhalten, also an meiner Stimme und aus meinen Erzählungen hören müssten, dass ich eine Frau bin, haben offenbar nullkommanull Interesse an mir.

Der Bart und mein Outfit scheinen sie so sehr zu verunsichern, dass sie gar nicht erst wissen wollen, wer darunter steckt. Ich meine damit nicht nur sexuelles Interesse.

An der Bar bietet mir niemand Schnaps an, vor der Tür fragt mich niemand nach einer Zigarette geschweige denn nach einem Gespräch.

Nur ich werde weitgehend übersehen, wie mir scheint. Entweder haben sie alle wahnsinnigen Respekt davor, dass ich mich in meinem Kostüm keinem Geschlecht zuordnen lasse.

Oder ich erlebe gerade, wie es ist als sehr kleiner Mann auszugehen: Niemand beachtet dich. Die meisten Männer wären wohl mit einem Karnevalabend, bei dem viele Frauen mit ihnen Flirten und Tanzen wollen voll einverstanden und würden es gut finden, wenn Frauen ihnen an den Hintern greifen oder mit deutlichen Körperkontakt an ihnen vorbei quetschen.

Wie lange und von wem wäre eine andere Sache, aber Männer fürchten wohl eher den zweiten Zustand: Alle Freunde werden angetanzt, nur man selbst nicht.

Alle wollen sich mit den Freunden unterhalten und man selbst ist das fünfte Rad am wagen, welches allenfalls mühsam von den Freunden ins Gespräch gebracht werden muss.

Es erinnert natürlich etwas an Nora Vincents Experiment. Ihr Fazit war damals:. But her views about men have changed forever. They need our love, and maybe they need each other more than anything else.

They need to be together. Ironically, Vincent said, it took experiencing life as a man for her to appreciate being a woman.

Weil man es immer und immer wieder den Feministinnen mit ihren psychologischen Projektionen sagen muss:. Nee-nee, Feminismus wird auch nur kritisiert, weil Männer Frauen hassen und nicht etwa weil Feministinnen Männer hassen.

Da kannst du jede Feministin mit Reichweite fragen. Frau die sich einen Bart anmalt. Da geht man davon aus, dass sie da ist, um Frauen aufzureissen.

Da braucht man auf Partnersuche keine Zeit mit vergeuden. Sie interessiert mein Job nicht, meine Hobbys, mein Humor.

Wenn du dann noch mit deinem Kostüm aussiehst nicht wie ein Mann sondern wie eine Frau, die einen an der Klatsche hat, so dass man sie nicht mal mehr ins Bett kriegen möchte, sinkt die Bereitschaft der anderen, einer uninteressanten Person gegenüber Interesse zu heucheln eben gegen Null.

Die sind nicht verunsichert oder gar verängstigt; so toll und wichtig bist du einfach nicht. Durch deine groteske Darbietung hast du dich nur erstmals von Anfang an als die doch eher zu meidende Knalltüte exponiert.

An sich ein fairer Zug. Gerne weiter so! Wird sie zum nächsten Spaziergang wieder das kurze luftige Kleid mit den schicken Sandalen anziehen oder die verhüllenden Hosen mit den Stoffschuhen?

Was meint ihr? Vielleicht wird sie beim nächsten Spaziergang auch einfach einen brennnesselfreien Weg wählen. Stattdessen wird sie darauf beharren, dass es ihr RECHT ist, mit kurzem Rock hinzugehen, wo immer sie hin will, und es zur Unterdrückungsmethode des Patriarchats gehört, genau dort, wo sie es schön findet, Brennnesseln zu pflanzen.

Obwohl die Verantwortung, etwas zu ändern, ja eigentlich nicht bei den belästigten Frauen sondern bei den belästigenden Männern läge.

Das habe ihn noch nie verstanden. Wenn ich nicht sexuell belästigt werden will, geh ich nicht mit Chaps und engem Shirt inne Homo-Bar.

Sonst würden sie sich anders kleiden. Narzissmus: Sie haben das Gefühl, dass die Welt gefälligst so zu sein hat, dass sie ihr gefällig ist.

Selbstreflektionsvakuum: Sie verstehen nicht, dass sie sich durchaus so kleiden, um belästigt zu werden nur halt von den richtigen.

Dummheit: Sie verstehen nicht, dass man sexuelle Signal a Kleidung nicht gerichtet senden kann, sondern alle Männer diese Signale empfangen.

Obwohl die Verantwortung, etwas zu ändern, ja eigentlich nicht bei den bestohlenen Bewohnern sondern bei den Einbrechern läge.

Und ob ihr es glaubt oder nicht, aber die Versicherungen stellen sich auch quer, wenn ich die Tür aufstehen lasse und dann beklaut werde.

Diese verdammten Agenten des Kriminaellarchats…. Eitelkeit hast Du vergessen. Das bestätigt sie dann damit, dass sie später nochmal als Frau auf die Sause geht, nur um sich selbst zu vergewissern, dass ihre originäre Weiblichkeit nicht angezweifelt wurde.

Mann weiss: Es ist nur Belästigung, wenn du scheisse aussiehst, keinen Humor hast, und arm bist. Ja klar. Die meisten Menschen wissen, dass auch Kleidung Teil der Kommunikation sein kann.

Und Frauen wissen das sowieso. Es ist einigermassen lächerlich, wenn sich Frauen beschweren, dass sie für eine Nutte gehalten werden, nur weil sie sich wie eine Nutte kleiden.

Da habe ich grad sehr drüber gelacht. Sehr oft erlebt. Brennnesseln sind nicht mal so schlimm, ich habe mir mal Herbstmilben aufgesammelt… danach hat man das Bedürfnis sich tagelang die Kniekehlen mit der Rasierklinge zu kratzen.

Die lieben es nämlich in sehr engen Beinkleider aufwärts zu krabbeln. Und ich hasse diese hässlichen weiten Outdoorhosen, geht!

An mir mag ich es einfach nicht. Bei Männern kann es ziemlich gut aussehen, ich verstehe auch, dass es voll praktisch ist, robustes Material, viele Taschen, atmungsaktiv, schnelltrocknend bliblablubb, trotzdem … als Ersatz auf langen Trails habe ich so ein schreckliches Hosenteil im Rucksack.

Ganz unten. Falls Starkregen kommt. Aber auch nur dann. Normalerweise ist meine Devise, nur dort herumzulaufen, wo es sich gut laufen lässt.

Solange es nicht wochenlang geregnet hat, gibt es eigentlich genügend gangbare Feld-, Wald- und Wiesenwege. Aber mein Mann erkundet gerne neue Wege, oder probiert alte wieder, die sich nicht bewährt hatten, und hat mich schon durch Dornen, Gestrüpp, Morast, Pferdeäpfel, Pfützen,..

Neulich liefen wir über einen lehmigen Acker. Bis ich gemerkt habe, dass der Boden an den Schuhen klebt, war es schon zu spät.

Ich probiere ja auch gern immer neue Wege aus. Aber einmal hatte ich wirklich Angst um mein Leben.

Es war der Beim Versuch, einen etwa m entfernten Waldrand zu erreichen, geriet ich immer tiefer in den Morast und mir wurde irgendwann klar, dass ich, würde ich nicht mehr weiterkommen, erst frühestens im Januar auf Hilfe hoffen könnte.

Ich habe dann doch den Waldrand und damit rettende feste Wege erreicht. Aber mir ging da doch die Pumpe und ich beschloss, bei aller Abenteuerlust in solchen Fällen doch lieber den längeren aber bekannten Rückweg anzutreten, als ggf.

Dass Schuhe und Hose danach aussahen, wie Hund, war mir relativ egal, das war mir öfter passiert.

Das ist bei ja oft bei unbekannten Wegen so: Anfangs sehen sie noch ganz OK aus, und werden dann ganz langsam und unmerklich erst nur minimal schlechter, dann allmählich halt doch so, dass man nicht entlang gegangen wäre, hätte man es vorher gewusst.

Aber inzwischen ist man schon so weit drinnen, dass der Rückweg länger wäre als das voraussichtlich kurze Stückchen, dass man noch vor sich hat.

Plötzlich wird die Stille in der zunehmenden Dämmerung hörbar, Du merkst, wie Du müder wirst, grübelst über einen möglichen Plan B nach, … Echt gruselig.

Und ich bin wahrlich kein Schisser. Ich gehe bevorzugt nachts spazieren, am liebsten im Wald. Aber nie war ich in die Lage geraten, weder vor, noch zurück zu können.

Na gut, einmal. Da hatte ich meine LG frisch kennengelernt und sie hatte mich auf einer meiner Touren begleitet.

Irgendwann hatte sie soviel Angst, dass sie sich weigerte, noch einen Schritt zu machen. Der asemann führt den Gedanken ausführlich aus.

Prompt wird sie nicht mehr angemacht. Er zwang sie, Zola zu lesen, den man zu dieser Zeit für einen obszönen Wüstling hielt.

Und des Nachts, kam er in ihr Zimmer und versuchte, ihr die Kleider vom Leib zu reissen. Auch Augustin reisst immer wieder von Zuhause aus.

Er betäubt sich mit Alkohol und Opium, während Isabelle allein mit Trofimoski in der Villa verbleibt.

Ihre Mutter ist so krank, dass sie im Haus ihres Arztes untergebracht wird. Isabelle fühlt sich verlassener denn je.

Ihr Bruder ist dabei, ihren gemeinsamen Traum von Afrika zu zerstören. Der charmante junge Mann, dessen Wangenknochen ebenso hoch sind wie die ihren, dieses Wesen, für das sie eine Seelenverwandtschaft empfindet — und das sie vielleicht sogar mehr liebt als nur wie einen Bruder.

Als er sich der Fremdenlegion anschliesst, diesem Club von Banditen und Verlierern, ist Isabelles Hoffnung auf ein besseres Leben zerstört:.

Isabelles Bief an Augustin. Die jährige Isabelle sehnt sich in ihrer Verlassenheit nach einem Gott, dem sie ihr namenloses Elend klagen kann.

Isabelle mischt sich als Matrose verkleidet unter die Leute. Auch ein Atelierbild der jährigen Isabelle, hier in der Aufmachung eines Matrosen.

Ein Korsett hätte sie in ihrer Bewegungsfreiheit erheblich eingeschränkt. Doch das Problem war nicht nur pragmatischer Natur.

Ihr Vater, der sich nie als solcher zu erkennen gab, zog sie als Junge gross. Die Verkleidung wurde für sie zu einer Bedingung seiner Liebe — und sie wollte von ihm geliebt werden.

Er aber anerkannte sie nie als das, was sie war. Und wer war sie überhaupt? Diese dünne, flachbrüstige und schmalhüftige Erscheinung?

Diese unehelich gezeugte Person mit dem Mädchennamen ihrer Mutter? Unter den vielen Schichten ihrer arabischen Gewänder verbarg sie ihre Identitätslosigkeit.

Ihr für sie und auch für keinen anderen greifbares Ich. Jetzt fängt Isabelle an zu schreiben, auch das geschieht unter einem Decknamen, was allerdings für Autoren des Jahrhunderts üblich war, besonders bei Frauen.

Die Araber brachten im 7. Jahrhundert den Islam. Die einheimischen Berber wurden erst in die Hochebenen, dann in die Wüstengebiete verdrängt.

Je grösser die inneren Probleme Frankreichs wurden, umso heisser brannte das Bedürfnis, zur alten Grösse zu gelangen, La Grande Nation sollte wieder auferstehen, ganz besonders — nach der Niederlage im Deutsch-Französischen Krieg.

Die Flüchtlinge aus den verloren gegangenen Gebieten Elsass und Lothringen brachte man in Algerien unter. Ihnen folgten die französischen Siedler, die mit Grundbesitz ins neue Frankreich gelockt wurden, den man vorher den Einheimischen gestohlen hatte.

Grossbritannien gewährte Frankreich freie Hand in Algerien, Tunesien und Marokko, es musste sich aber im Gegenzug von Ägypten fernhalten.

Oder wie es Lord Salisbury ausdrückte:. Lord Salisbury, Premier- und Aussenminister Grossbritanniens. Manch ein Algerier schloss sich den Aufständen an, um den Angriff dieser Ungläubigen auf den Islam zu rächen, ein anderer kollaborierte mit den Franzosen, weil er sich davon Vorteile versprach.

Und der dritte nahm die Besetzung duldsam als Wille Allahs hin. Isabelle schliesst sich bald den Aufständischen an.

Sie, die sich als Muslimin fühlt, identifiziert sich schnell mit ihrer Sache. Sie kleidet sich jetzt als junger arabischer Student und nennt sich Mahmoud Saadi.

Das klassische Arabisch spricht sie bereits, und es geht nicht lange, bis sie auch die Umgangssprache beherrscht.

Isabelle in ihrer arabischen Aufmachung. Sie schreit, dass sie mit ihrer Mutter tot sein möchte — und Trofimowski reicht ihr seinen Revolver.

Isabelle drückt nicht ab. Sie ist zu jung, um vor der Wirklichkeit einfach zu kapitulieren. Und vielleicht sind die blutigen Aufstände, an denen sie teilnehmen wird, auch ein Ventil, all ihre Enttäuschung und Wut auf ihr eigenes Leben rauszulassen.

Ich spürte die Lust des Blutvergiessens, der schrecklichen Brutalität des Handelns, ohne zu denken.

Immerhin fühlt sich Isabelle wieder lebendig, wenn auch nur, weil ihr der Tod ihr in diesem Moment so nah war.

Die Moslems unterliegen. Und Isabelle muss die Stadt schleunigst verlassen. Der Krebs nagt an der Speiseröhre des Hauslehrers, bis er am Mai stirbt.

Endlich ist die jährige Isabelle frei. Selbst der Liebe eines türkischen Diplomaten hat sie den Rücken gekehrt.

Er war ein eifersüchtiger Mann, und als er sie bat, sich doch das Haar lang wachsen zu lassen, verliess sie ihn.

Ihre Unabhängigkeit will sie nun in der läuternden Hitze der Wüste auskosten. Sie wählt Tunis als Ausgangspunkt für ihr Abenteuer in die algerische Sahara.

Souc-el-Trouk, Tunis, Seit war Tunesien französisches Prektorat, also nicht wie Algerien integraler Bestandteil Frankreichs.

Hier wahrte man den Schein von Selbstverwaltung, doch handelte es sich in Wahrheit um eine Marionettenregierung. Am liebsten treibt sie sich in den verrufenen Stadtvierteln der Stadt herum.

Sie mag es, dass die arabischen Städte von einem Friedhof umgeben sind. Man muss an den Toten vorbei, um zu den Lebenden zu gelangen.

Hier fügt sich auch endlich der Tod auf natürliche Weise ins Leben ein, so wie das Isabelle immer schon empfunden hat:. In Tunis scheint Isabelle ihre komplizierte europäische Identität abgestreift zu haben.

Hier wird sie zu Mahmoud Saadi. Und dieser bricht nun auf in die Wüste. Isabelle und ihr Führer folgen der Route des französischen Militärs, das Alkohol und Bordelle hierher gebracht hat.

Einige besucht Isabelle gemeinsam mit den Spahis — den arabischen Kavalleristen im Dienst der Franzosen. Sie schaut den Händen der Tänzerinnen zu, die wie Jagdfalken flattern und sie raucht kef Haschisch , das zu dieser Zeit noch erlaubt ist.

Sie frönt allen Vergnügungen, die ihrem Geschlecht normalerweise verwehrt blieben. Tänzerinnen des Stammes Ouled Nail, die besonders für die westlichen Algerien-Besucher eine enorme Anziehungskraft besassen.

Viele von ihnen arbeiteten als Prostituierte, bis sie genügend Geld für ihre Mitgift beisammen hatten. Sie glaubt lange Zeit, vielleicht aus einer europäischen Naivität oder einem Wunschdenken heraus, dass sie die Männer sie tatsächlich für ihren Geschlechstgenossen halten.

Doch dieser Umstand war vielmehr der arabischen Höflichkeit geschuldet, aus der heraus Isabelle genau als das behandelt wurde, was sie eben sein wollte.

Damit unterschied sie sich auch ganz grundlegend von allen anderen europäischen Orientreisenden dieser Zeit, die sich zwar ebenso als Araber kleideten, damit aber nur ihre koloniale Neugier stillten.

Im Grunde ihres Herzens waren sie Christen und sie fühlten sich der muslimischen Kultur überlegen.

Sie wollten nicht wirklich zu diesem Anderen werden. Das wollte nur Isabelle. Und diese ehrliche, aufrichtige Identifikation war es auch, die ihr Freunde in der Wüste verschaffte.

Denn der eigentliche Passierschein durch dieses Gebiet war nicht die Reisegenehmigung der militärischen Verwaltungsbüros.

Es war das Wohlwollen der religiösen Scheichs, das ihr dank ihrem profunden Wissen über den Islam überall entgegengebracht wurde.

Isabelle leidet Durst. Fieber und Schwindelanfälle schwächen sie auf ihrer Reise. Sie sieht, wie ein Kamel an einem Sonnenstich verendet.

August erreicht sie die mit vielen kleinen Kuppeln versehene Oasenstadt El Oued. Die Oasenstadt El Oued in Algerien. Isabelle nimmt sich auf ihren Reisen Liebhaber allein der Lust willen, denn eine tiefere Bindung an einen anderen Menschen scheint ihr aussichtslos.

Sie mag diese ungehemmte Seite an sich selbst nicht. Sie überkomme sie einfach, schreibt sie in ihr Tagebuch, und sie werde zu ihrem Verhängnis.

Sie schämt sich ihrer nicht, weil sie damit Konventionen verletzt, diese haben ihr Wesen niemals eingeschränkt.

Sie sind nur ein weiterer Ausdruck ihrer Identitätsverwirrung. Ihres widersprüchlichen Wesens.

Bald zwingt sie ihre Mittellosigkeit zurück nach Europa. Die Artikel, die sie für verschiedene französische Zeitschriften verfasst, bringen nicht genug Geld ein.

Und Trofimowskis Villa, heruntergekommen wie sie inzwischen ist, will niemand kaufen. Die Zivilisation macht Isabelle wieder unglücklich.

Die Oadenstadt El Oued. In der Gegend wurde ein französischer Kolonialist von den Tuareg ermordet — und sein Fall verlangte nach Aufklärung.

Bereits sein Vater diente vor ihm den Franzosen, seine Familie verficht die französischen Herrschaft in Algerien. Als Spahi bekommt er einen besseren Sold, besitzt einen höheren Status.

Für viele Algerier waren Leute seines Schlags allerdings nichts weiter als Verräter der muslimischen Sache, elende Kollaborateure.

Täglich reitet Isabelle mit ihm über die Sanddünen bis zu einer der vielen kleinen Oasen, die die Stadt umgeben. Hier liegen sie sich bis in die frühen Morgenstunden in den Armen.

Sie wird Mitglied der Qadiriya , der ältesten und angesehensten sufistischen Bruderschaft und darf sogar an einer Fantasia mitmachen.

In dieser Jahrhunderte alten Reitertradition lassen die Nordafrikaner ihre glorreiche kriegerische Vergangenheit aufleben. Isabelle ist bis heute vielleicht die einzige europäische Person, der diese Ehre zuteil geworden ist.

Algerier bei einer Fantasia. Das Mitwirken bei einer Fantasia verlangte wahre Reitkunst. Nichts scheint ihr Glück zu trüben, bis im September ein anonymer Brief im militärischen Verwaltungsbüro von El Oued eintrifft: Isabelle Eberhardt sei eine als Mann verkleidete Spionin steht darin, von einer Pariser Zeitschrift geschickt, das Militär zu bespitzeln.

Sie sei gefährlich, bereits ihren Wohltäter Trofimowski habe sie vergiftet, um an sein Geld heranzukommen.

Isabelle Eberhardt sei gekommen, um die arabischen Untertanen gegen Frankreich aufzuwiegeln. Dieser Brief, wie unwahr er auch war, und wie sehr er auch nach abgewiesenem Freier klang, macht die obersten Stellen des französische Militärs so nervös, dass nun von Paris aus mit allen Mitteln versucht wird, Isabelle des Landes zu verweisen.

Dann wird Isabelle auf dem Weg zu ihrem Geliebten mit einem Krummsäbel angegriffen, der plötzlich, als sie auf einer Truhe über einem Manuskript brütet, auf ihren Hinterkopf niedersaust.

Ihrem Angreifer Abdullah wird der Säbel von zwei jungen Arabern entrissen. Vier Wochen liegt Isabelle im Krankenhaus. Doch Groll gegen den Attentäter empfindet sie keinen.

Nur die alten traurigen Gedanken haben sie wieder eingeholt. In ihr Tagebuch schreibt sie:. Und ich bin dazu verdammt, mein ganzes unbeschreibliches Leid, all die dunklen Gedanken mit mir zu schleppen durch die Länder und Städte der Erde.

Abdullah soll ein religiöser Fanatiker gewesen sein, aus einem mit Isabelles Bruderschaft verfeindeten Orden. So gibt er sich auch vor Gericht: Ein Engel habe ihm befohlen, die als Mann verkleidete Ausländerin zu töten.

Ihr Auftreten sei wider die muslimischen Sitten. Sein Verteidiger würzte die Geschichte indes noch mit der Behauptung, Isabelle habe eine Liebesbeziehung mit dem Scheich gehabt.

Womöglich hatte Isabelle keine Menstruation mehr, vielleicht aufgrund einer Anorexie, den strapaziösen Reisen, ihres Haschischkonsums und Kettenrauchens.

Die beiden wollten heiraten, doch das Militär erteilte die dafür erforderliche Genehmigung nicht.

Isabelle wendet sich an die französische Presse, dort hat sie Freunde. Abdullah wird zu lebenslanger Zwangsarbeit verurteilt, später wird seine Strafe auf Isabelles Betreiben hin auf zehn Jahre heruntergesetzt.

Algier Ende des Sie bekommt ihren offiziellen Ausweisungsbefehl aus Algerien — zu ihrem eigenen Schutz, wie es heisst. Ohne die Franzosen direkt zu nennen, lässt sie sie anklingen, dass sie Opfer eines Komplotts geworden ist:.

Er wird es auch sein, der sie bald aus ihrem tristen Leben in Marseille befreit. Gemeinsam mit anderen Freunden schafft er es, ihre Reisebewilligung nach Algerien wiederzubeschaffen.

Und doch will Isabelle mit dieser Entscheidung keinesfalls ihre Unabhängigkeit aufgeben, wie sie ihrem Gatten in einem Brief unmissverständlich klarmacht:.

Doch auch er wird sie enttäuschen. Er wird ihre vielen Reisen, ihre dauernde Abwesenheit nicht ertragen.

Sie findet, sie sollten gemeinsam in den Tod gehen. Und so packen sie Zigaretten ein, Alkohol und einen Revolver und setzen sich auf eine einsame Sanddüne.

Irgendwann sind sie zu betrunken, um noch verrichten zu können, weshalb sie gekommen sind. Sie schlafen ein — und kehren am nächsten Morgen beschämt zurück.

Inzwischen stellt sie das Anwesenheitsrecht der Franzosen im Maghreb nicht mehr als solches in Frage. Sie kritisiert jedoch nach wie vor die Art und Weise, wie die Kolonialmacht mit den Einheimischen umgeht.

Marschall Lyautey liebt Afrika ebenso feurig wie sie und seine Pläne für eine kampflose Übernahme Marokkos gefallen ihr.

Lyautey will die uneinsichtigen Stämme zur Kooperation zwingen, indem man ihnen den überlebenswichtigen Zugang zu den Oasen versperrt.

Seine Methoden mochten human klingen, im Grunde aber waren sie ebenso unerträglich wie deren gewaltvollen Alternativen.

Denn am Ende fussten sie alle auf dem europäischen Überlegenheitsgefühl. Dieses aber teilt Isabelle nicht. Ihre Texte über die Einheimischen und ihr Land zeigen weder das typisch imperialistische Barbarenbild ihrer Zeit noch das romantisierter Wüstenexotik.

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